Краткая история UDV
«Союз растений» (именно так с португальского переводится União do Vegetal) возник на 40 лет позже другой синкретической религии — SantoDaime. И, видимо, поэтому еще не успел обзавестись красивой легендой. Основатель UDVХосе Габриэль да Коста, впоследствии назвавшийся Мастером Габриэлем, не описывал своих видений, как Мастер Иринэу. Нет историй о том, как на церемонии аяваски ему явилась Дева Мария в образе Царицы Леса и приказала основать новую церковь. Но после первого же ритуала, состоявшегося 1 апреля 1959 года, Хосе Габриэль да Коста осознал свою духовную миссию. Сначала он распространял отвар из «лианы духов» среди работников каучуковых плантаций, а 22 июля 1961 года объявил о создании новой церкви.
У UDVи SantoDaimeмного общего. Не только то, что их основатели работали на каучуковых плантациях. Обе религии — синкретическая смесь вегетализма, христианства и в меньшей степени других верований. Мастер Габриэль признавал Иисуса Христа сыном Божьим и Спасителем человечества, но верил в одухотворенность Природы и реинкарнацию. Он считал, что познать Бога можно лишь в состоянии под названием «burracheira», которое наступает после приема чая «hoasca». Разумеется, речь о состоянии расширенного сознания во время психоделического трипа и хорошо знакомом нам отваре из «лианы духов» и чакруны.
Доктрины Мастера Габриэля передаются только устно, на церемониях, которые в União do Vegetal называют «сессиями». Поэтому за пределами религиозных общин о его учении известно лишь то, что оно несет мир и добро. Иногда до широкой общественности доходят некоторые детали этой религии. Например, Мастер Габриэль проповедовал, что индейцы узнали рецепт аяваски от израильского царя Соломона, который в 10 веке до н. э. приплывал в Южную Америку.
Судебный процесс «Гонсалес против O Centro Espírita Beneficente União do Vegetal»
21 мая 1999 года Таможенная служба США конфисковала груз, отправленный филиалу UDVв Санта-Фе, штат Нью-Мексико, из Бразилии. Он содержал 30 галлонов (около 110 литров) аяваски. Поскольку диметилтриптамин значится в Списке IЗакона о подконтрольных веществах (ControlledSubstancesAct), действия чиновников были абсолютно законны. На первый взгляд. União do Vegetal решила обратить оружие бюрократической машины против нее же самой. Руководитель филиала церкви в США Джеффри Бронфман подал на государство в суд. Он утверждал, что конфискация аяваски нарушает Закон о восстановлении религиозной свободы 1993 года (ReligiousFreedomRestorationActof 1993), ведь прихожане используют ДМТ-содержащий отвар не в рекреационных, а ритуальных целях.
Бронфман не понимал, почему членам Церкви коренных американцев разрешено церемониально употреблять пейот, содержащий мескалин (тоже включенный в Список I), а последователям UDV, выходит, запрещено проводить ритуалы со священным отваром из «лианы духов». Он усмотрел в этом дискриминацию по признаку вероисповедания, а значит, и прямое нарушение Первой поправки к Конституции США. Процессы в судах разных инстанций длились вплоть до 21 февраля 2006 года, когда судьи Верховного суда единогласным решением подтвердили право прихожан União do Vegetal использовать запрещенный отвар в религиозных целях.
Суд установил, что чиновники не смогли обосновать опасность употребления отвара из «лианы духов». По сути, это решение обнажило абсурдность запрета психоделиков. Государство не сумело объяснить самому себе, в чем опасность аяваски для общества и отдельно взятого человека. А если такой опасности нет, почему она до сих пор вне закона?
Вместо заключения
Давайте начистоту: вряд ли в США многие из прихожан UDVдействительно верят, что царь Соломон плавал в гости к индейцам. Они просто пользуются лазейкой в законодательстве, чтобы побывать на церемонии аяваски недалеко от дома. Но можно ли их винить в этом? У сильных мира сего свои мотивы запрещать психоделики. Им нужны не настоящие люди, а безмолвный и послушный человекоматериал. Все методы воспрепятствовать этому хороши. Ведь, когда несправедливость становится фактом, сопротивление ей становится долгом.