Особенности северного шаманизма
Вернее, одна особенность, зато самая важная. Потому что обо всех можно несколько книг написать. В который раз убеждаюсь, что так называемый цивилизованный мир со своими эмансипацией и феминизмом безнадежно отстал от тех, кого принято называть «дикарями». Если у индейцев кечуа и их соседей шаманами могут быть не только мужчины, но и женщины, то у чукчей и коряков представительницы прекрасного пола поначалу и вовсе находились в привилегированном положении. Поэтому древнейшей формой арктического шаманизма ученые называют женский.
«Женщине нечего готовиться, она и так шаманка», — заявляли чукотские собеседники этнографу Владимиру Богоразу в начале прошлого века. Так они объясняли, почему подготовка шаманок занимала меньше времени, чем обучение шаманов. Дескать, им духи устраивают меньше испытаний да и вообще у женщин есть особые магические способности. Впоследствии исследователь назвал этот тип шаманизма не только женским, но и семейным.
Еще одна причина этой особенности — тотемизм. Коренные жители Севера верят, что люди произошли от тех или иных культовых объектов. Роль тотемов доставалась зверям, птицам, растениям, а порой и неодушевленным предметам. Каждое племя «вело свою родословную» от того или иного тотема, с которым однажды вступила в брачную связь женщина. Ввиду этого обстоятельства представительницам прекрасного пола контакты с миром духов должны даваться легче, уверены аборигены.
Есть и вполне научные гипотезы. Во-первых, у женщин более ярко выражена способность переживать эмоциональные подъемы, и в процессе ритуалов они быстрее входят в состояние транса. Во-вторых, пока мужчины сосредотачивались на охоте, женщины занимались собирательством. А значит, и с мухомором они контактировали первыми. Тысячи лет назад люди могли счесть это знаком свыше и доверить употребление психоделиков и общение с духами именно женщинам.
Археологические свидетельства
Прежде всего женщины изображены на древних наскальных рисунках, обнаруженных на берегах заполярной реки Пегтымель в 50 км от Восточно-Сибирского моря. Возраст находок, по оценкам ученых, равняется 2000–3000 лет. Это период, когда в чукотской тундре обитали палеоазиатские племена, чьими потомками стали современные коряки и чукчи. Пегтымельские петроглифы стали предметом интереса десятков советских и зарубежных историков и археологов.
Наряду с женскими фигурами на этих древних рисунках присутствуют изображения медведей, оленей и даже китов. Но самые примечательные персонажи — это существа, в которых угадываются черты и человека, и гриба с большой шляпкой. Более того, бахрома на его «головном уборе» очень похожа на ту, что украшает именно мухоморы. К такому заключению пришла и группа микологов, к которым археологи обращались за профессиональной консультацией. Один из главных исследователей Пегтымельских петроглифов профессор Николай Диков счел это достаточным основанием, чтобы прозвать этих загадочных существ людьми-мухоморами.
Сделав точные оттиски петроглифов на бумаге, ученые смогли лучше изучить мелкие детали изображений. Присогнутые в коленях ноги и раскинутые в стороны руки явно намекали на ритуальные танцы. Кроме того, позы всех персонажей и близкое расположение друг к другу указывали на дружелюбные отношения между ними. Не говоря уже о том, что мухомороподобные существа и обычные люди нередко были изображены держащимися за руки. Это явно отображало желание древних северян быть в хороших отношениях с духами.
Примечательно, что на изображениях явно выражена половая принадлежность людей-мухоморов. Сопоставляя этих «мужчин» и «женщин» на разных петроглифах, ученые отметили несколько тенденций. Во-первых, женщин, как правило, больше. Во-вторых, они изображены крупнее. В-третьих, они занимают ключевые места в композициях. Все эти факты явно указывают на главенствующую роль женских особей в этих сценариях. Что опять же перекликается с укладом жизни северян давно минувшей эпохи.
Мухомор как атрибут шаманских церемоний
У каждого племени свои предания о происхождении мухомора. Но, пожалуй, самая известная легенда повествует о демиурге Куткиняку. Коряки верили, что создатель мира и людей напоследок сотворил мухомор, чтобы человеку жилось веселее. А уже старший сын Куткиняку по имени Эмемкут был настолько очарован красотой этого гриба, что превратил его в женщину и женился. Впрочем, впоследствии она забрала детей и ушла с ними под землю, снова став мухомором. Случилось это после того, как Эмемкут имел неосторожность обидеть возлюбленную. На основании мифа об этом браке многие корякские и чукотские племена стали вести свою родословную от мухомора.
Традиции диетирования, несмотря на некоторые отличия, в ключевых аспектах были схожи. Каждый этап взаимодействия с мухомором — начиная со сбора и заканчивая непосредственно употреблением — был строго регламентирован. Его священный статус предполагал целый ряд рекомендаций и запретов. Так, например, человек, обнаруживший мухомор, обязан был спеть песню или иным способом выразить свою радость. Пребывавшему в плохом расположении духа запрещалось контактировать с мухомором: он рисковал навлечь несчастья не только на себя, но и на всю общину.
Хватало и других запретов: срезать гриб ножом, переворачивать его шляпкой вниз, разрушать грибницу, срывать слишком мелкие экземпляры и прокалывать иглой, чтобы нанизать на нить и повесить сушиться. Нередко его ели сырым или готовили из него настойки. Употреблять принято было нечетное количество, чтобы один «оказался без пары». Мухомор был и остается отличным средством для поднятия жизненного тонуса у северных охотников и оленеводов. Но прежде всего его воспринимали как проводника в мистический мир.
Коряки уверяют, что «волшебная пища» связывает 2 измерения: то, в котором мы живем сейчас, и загробное. А с помощью видений во время трипов она подает важные знаки и позволяет предсказать будущее. Мухомор, как древний наставник человечества, готов дать ценный совет, который разрешит сложную жизненную ситуацию и убережет от невзгод. Нужно только уметь опознать эти подсказки и расшифровать их. А уж этим искусством потомственные шаманы всегда владели в совершенстве.
Справедливости ради нужно отметить, что в нескольких северных общинах женщинам запрещалось употреблять мухоморы. Но это лишь исключение из правил. В большинстве случаев им, наоборот, отводилась ключевая роль в церемониях. Например, в некоторых племенах мужчина не имел права самостоятельно разжевывать гриб — это могла делать исключительно женщина. У чуванцев мужчину, отправлявшегося в «путешествие в другой мир», всегда должна была сопровождать представительница прекрасного пола. В ее силах было не дать ушедшему в потусторонние дали остаться там навсегда.
Мухомор стал для северян не только мудрым наставником, но и умелым лекарем. Некоторые жители Чукотки и Камчатки до сих пор используют этот гриб в лечебных целях, что уж говорить об их далеких предках! Спектр заболеваний, которые способен одолеть мухомор, очень широк: от радикулита и болезней суставов до кожных недугов и гнойных ран. Он помогает избавиться от бессонницы, предотвращает образование и рост опухолей. А еще укрепляет иммунитет. Разумеется, это лечение тоже носит церемониальный характер. Мухомор не банально используют, а обращаются к нему за помощью. Описывают свою проблему, выказывают должное уважение, а уже потом приступают к процедурам.
В заключение
Они знали о целебных свойствах мухомора задолго до первых научных работ об этом феномене. Они поклонялись духу мистического гриба задолго до того, как европейцы узнали о его галлюциногенных свойствах. Они почитали женщин задолго до возникновения феминизма. Такие они — чукчи, коряки, чуванцы и другие обитатели Арктики. Скорее всего, как раз-таки благодаря мудрому наставнику, который сопровождал их на протяжении тысячелетий.