Дисклеймер! Мы не хотим проблем с законом, поэтому LifeRetreat — только для тех, кто старше 18 лет. Но, чтобы соблюдать нормы законодательства, совсем не обязательно считать их нерушимой истиной. Я хочу, чтобы эта статья стала началом общественной дискуссии о том, почему взрослые забрали у детей просветление.
История и современность
Народы, воспринимающие психоделические ритуалы как часть национальной и духовной идентичности, не ограждают детей от энтеогенов. Так, индейцы навахо с раннего возраста участвуют в сборе кактуса пейот (содержащего мескалин), присутствуют на церемониях, а с 10 лет — участвуют в них. У уичоли принято давать ребенку малую дозу пейота с 6 лет — с наступления «возраста понимания», когда маленький человек уже способен связно описывать свои впечатления. С 8 лет эти индейцы увеличивают дозу — до той, которая вызывает галлюцинации. Уашо же связали древние традиции с реалиями современного мира: каждый сентябрь они проводят ритуалы пейота для тех детей племени, которые учатся в школах. Они верят, что священный кактус повышает успеваемость.
Ричард Шултс, открывший аяваску для западной цивилизации, отмечал, что на северо-западе Амазонии мальчики 9–12 лет пьют этот отвар накануне юрупари — 3-дневного ритуала инициации. По их мнению, это укрепляет смелость. Сам ритуал, куда не допускают женщин, тоже включает употребление отвара из «лианы духов». Мачигуенга считают аяваску инструментом духовного воспитания, и потому члены племени пьют ее с самого детства, постепенно увеличивая дозу. Индейцы убеждены, что впервые пробовать аяваску в зрелом возрасте (как это делает большинство приезжих) не так продуктивно из-за косности сознания.
Последователи синкретической религии SantoDaime воспринимают этот посыл, возможно, даже слишком буквально. Они дают микродозы аяваски новорожденным. Звучит опасно, но не существует ни одного документированного свидетельства, что психоделический отвар стал причиной смерти ребенка или нанес хоть какой-то вред его здоровью.
Научный подход
В большинстве «цивилизованных» стран аяваска и другие энтеогены вне закона. Их приравнивают к наркотикам (я уже объяснял, почему это нелепо). Научные исследования их воздействия на здоровье детей — огромная редкость. И тем не менее они встречаются. Так, еще в 2005 году в научном издании JournalofPsychoactiveDrugs Марлен Добкин де Риос и Чарльз Гроб опубликовали результаты исследования 40 бразильских подростков, посещавших вместе с родителями церковь União do Vegetal и употреблявших аяваску. Ученые не обнаружили ни физиологических, ни нейропсихологических отклонений по сравнению с контрольной группой. Зато подопытные гораздо реже употребляли алкоголь и демонстрировали меньший уровень тревожности.
Последователи Церкви коренных американцев используют пейот в рамках религиозных ритуалов во время беременности и грудного вскармливания. Они убеждены, что священный кактус снижает вероятность выкидыша и увеличивает количество грудного молока. Документированных свидетельств того, что мескалин из пейота нанес вред здоровью матери или ребенка, спровоцировал выкидыш или осложнения при родах, не существует. А между тем Церковь коренных американцев насчитывает порядка 250 000 прихожан.
Заключение, или Казус свободы воли
В чем разница между взрослым и ребенком? Взрослый сам принимает решения и несет за них ответственность. Если он отправляется в Южную Америку на церемонию аяваски, это его выбор. У детей же никто не спрашивает. Индейцы дают им энтеогены, поскольку такова традиция. Последователи SantoDaime, União do Vegetal и Церкви коренных американцев — поскольку верят, что так угодно высшим силам. Может ли случиться, что, повзрослев, ребенок осудит выбор, который родители сделали за него? Не исключено. Но разве это касается только психоделиков? Разве не так же поступают родители, которые, например, крестят ребенка в христианской церкви?
Кто-то возразит, что с медицинской точки зрения крещение абсолютно безопасно. А каковы долговременные эффекты воздействия энтеогенов на еще не сформировавшийся организм, остается только догадываться. Да, когда речь о детях, осторожность никогда не бывает лишней. Но чем она продиктована в данном случае: стереотипами, приравнивающими аяваску и Сан Педро к настоящим наркотикам, или научно доказанными фактами?
Многие до сих пор убеждены, что грудному ребенку ни в коем случае нельзя показывать его отражение в зеркале. Потому что там для него «открыта могила». Если вы осознаете нелепость одного дурацкого суеверия, то почему сохраняете верность другому?