Вторая кожа индейцев
Нанесение тату и лицевого раскраса (иногда тоже перманентного) — одна из древнейших традиций коренных народов Амазонии. Такой «грим» почти всегда сочетает элементы разного назначения. Прежде всего — символы и цвета, обозначающие принадлежность к тому или иному племени, намерения (находится ли племя в состоянии войны) и социальный статус носителя. За раскрас приходится отвечать: тот, кто пытается незаслуженно завысить свой статус, будет жестоко наказан. Поэтому не вздумайте наносить «грим» самостоятельно. Кечуа воспримут ваши ошибки как попытку гостя обмануть радушного хозяина.
Индейцы мацес (майоруна) убеждены, что краски придают им суперсилу. Так, изображение ягуара или его пятнистого окраса дарует индейцу скорость и смелость, а изображение божества — мудрость. В этом же племени лицевой раскрас крупными красно-черными мазками используют, чтобы вселять ужас в чужаков. А в племенах мундуруку (вейдьене) и ашанинка (кампа) «грим» носит исключительно мирный характер. Первые воздают дань красоте природы, пытаясь повторить ее естественные орнаменты, а вторые передают красками свое настроение.
В племени тукуна особые черные отметки на лице говорят о том, что девушка готова к созданию семьи и прошла соответствующий ритуал посвящения в женщины. А кечуа и шипибо-конибо используют лицевой раскрас прежде всего в религиозных целях: для прославления Матери-Земли и «маэстро», а также чтобы защитить себя от злых духов и брухо (темных шаманов). Разумеется, все индейцы наносят «грим» и в тривиальных целях — для маскировки на охоте. Разные племена объединяет и источник красок. Красно-оранжевый пигмент получают из плодов биксы аннатовой (Bixa orellana), а темно-синий, близкий к черному, — из генипы американской (Genipa americana).
Пройти церемонию — значит стать частью племени
В Южной Америке не всегда доброжелательны к «гринго», но кечуа далеки от расизма. Они убеждены, что все равны перед Матерью-Землей — вне зависимости от цвета кожи, пола, вероисповедания и языка, на котором разговаривают. И все-таки вековые традиции предписывают беречь аяваску от чужаков, чтобы те, обретя тайное знание, не навредили индейскому народу и джунглям. Поэтому, прежде чем пройти церемонию, придется стать частью племени. Нанесение лицевого раскраса — один из главных элементов этого ритуала.
От участника ничего не требуют взамен. С новыми правами на вас не обрушатся новые обязанности. Пожалуй, помимо нескольких: не навредить народу кечуа, уважительно относиться к его традициям и культу Матери-Земли. Этот ритуал напоминает вручение звания почетного гражданина. И именно поэтому шаманы могут счесть человека недостойным вливаться в племя. Например, если рассмотрят злой умысел, который он хочет реализовать при помощи «вина мертвых». Если же ваши намерения чисты, а душа открыта новому опыту, женщины нанесут вам на лицо специальный орнамент (мужчинам это делать запрещено) — и вы станете одним из кечуа.
Важный элемент сета и сеттинга
Я уже не раз упоминал модель Тимоти Лири, согласно которой насыщенность психоделического трипа напрямую зависит от настроя (сета) и обстановки (сеттинга). Даже если отбросить «магические» аргументы про злых духов, ритуал нанесения «грима» придает происходящему значимости, тем самым формируя правильный сет. Чем сильнее вы погружаетесь в атмосферу индейских традиций, тем выше уровень концентрации на предстоящем психоделическом опыте и точнее ожидания от взаимодействия с «лианой духов».
Другие участники церемонии, облаченные в национальную одежду кечуа, с индейскими орнаментами на лицах тоже один из факторов успеха. Ведь они формируют аутентичный сеттинг — обстановку, в которой ничто не выбивается из общей канвы. Малока (индейская хижина), звуки икаро (ритуальных песен) и джунглей, запах мапачо, лицевой раскрас у всех участников церемонии — каждая из этих деталей вносит свой вклад в насыщенность видений, которые ожидают вас после употребления «вина мертвых».
Вместо заключения
Важно осознавать серьезность происходящего. Лицевой раскрас — это не леи (цветочные бусы), которые гавайцы норовят надеть на каждого туриста. Это элемент полноценной инициации. Того, кто достоин носить амазонские орнаменты, кечуа считают равным и доверяют ему свою самую важную ценность — аяваску. По мнению индейцев, раскрас защищает от злых духов и прославляет Мать-Землю. По мнению ученых, чем больше аутентичных деталей, тем насыщеннее психоделический трип. Выходит, нет ни одной причины отказываться от «грима». До встречи на ретритах!