Главная империя континента
Империя инков (она же Тауантинсуйу) стала для Америки тем, чем для Европы была Римская. Возникшая вокруг одного крупного города, она поглотила осколки прежних цивилизаций, подчинила соседние народы, жила постоянными завоеваниями, стремилась превратить разномастных подданных в один народ, а затем сгинула под натиском пришлых завоевателей. Правда, если римское наследие ценилось потомками как некий эталон, то память о Тауантинсуйу завоеватели всячески уничтожали. И все же по сведениям из разрозненных источников современные ученые составили общую картину.
Повторюсь, у инков был свой Рим — Куско. С его основания примерно в 1200 году и принято вести отсчет существования государства. Придя в кечуанскую долину, инки переняли язык и традиции у кечуа. А со временем покорили все соседние культуры, в числе которых были Моче, Чиму, Наска, Пукина и Чачапояс. Годом перехода от города-государства к империи историки считают 1438-й. Солидный прирост территории называют прежде всего заслугой Инки Пачакути и его наследника Тупака Инки Юпанки. Собственно, «золотой век» Тауантинсуйу продлился 94 года — до вторжения испанцев на континент. Еще через 40 лет сопротивление индейцев было, по сути, сломлено, и государству пришел конец.
В доколониальный период империя инков была самой могущественной из американских цивилизаций. Предки современных кечуа уже тогда перешли в бронзовый век, пока ацтеки и майя оставались в медном. Да и не технологиями едиными — инки могли похвастать куда более сложным социально-политическим устройством.
Жизнь в Тауантинсуйу
Собственно, право называться инками имели далеко не все жители империи, а лишь высшее сословие: военачальники, главные жрецы, региональные наместники и те, кто получил эту честь за большие заслуги — так называемые инки по привилегии. На другом краю иерархической лестницы располагались крестьяне, объединенные в алью (крестьянские общины). Это была основная структурная единица империи, строго регламентировавшей все аспекты жизни своих граждан. «Не воруй!», «Не лги!», «Не ленись!» — таковы были главные принципы существования в Тауантинсуйу.
В стране было развито земледелие, главными сельскохозяйственными культурами были картофель и кукуруза. А приручив альпаку и ламу, жители Анд стали единственными на континенте животноводами. Что до ремесел, то хватало в империи и искусных ткачей, и мастеров гончарного дела, и металлургов, и ювелиров. На счету инкских зодчих великолепные дворцы, крепости, храмы, мосты и даже плотины. А еще — разветвленная система дорог, по которым шла оживленная транспортировка товаров и, конечно же, передислокация многочисленных вооруженных сил.
Но прежде всего нас интересует национальная политика Тауантинсуйу. Как и в любой империи, разношерстное население власти активно превращали в единый этнос. Все завоеванные племена подвергали кечуанизации: неофиты должны были принять новый язык, культуру и религию. Эта политика была не только жесткой, но и тщательно продуманной. И, как впоследствии показала история, именно языковая ассимиляция оказалась самым эффективным инструментом единения.
Начнем с того, что инки именовали государственный язык «настоящим», «человеческим», прямо намекая на второсортность всех остальных наречий. Вожди покоренных племен должны были несколько месяцев прожить в Куско, обучаясь кечуанскому в специальной школе. Еще один традиционный имперский прием — постоянные переселения жителей из одних регионов в другие. На новом месте даже самым упрямым волей-неволей приходилось учить новый язык, чтобы поддерживать отношения с окружающими и занять свое место в обществе. Но даже в родных местах завоеванные племена не знали покоя. На вновь обретенных территориях империя активно возводила дороги, храмы, мосты и прочие атрибуты цивилизации. В таких больших стройках под началом столичных специалистов и чиновников приходилось участвовать и местным. А языком общения, как несложно догадаться, был кечуанский.
Надежда в период оккупации
Политика империи ожидаемо привела к по меньшей мере десятикратному увеличению кечуанского населения. Это был самый крупный этнос на территории континента. Подавляющее большинство жителей Тауантинсуйу если не считало язык кечуа родным, то по крайней мере хорошо им владело. Таково было положение дел в империи на пике ее могущества и накануне тотального краха. Небольшой отряд конкистадоров во главе с Франсиско Писарро обезглавил государство и положил начало оккупации, продлившейся столетия.
Надо ли удивляться, что даже в эпоху испанского владычества кечуа оставался основным языком общения? Причем не только для местных. Христианские миссионеры понимали, что обратить аборигенов в свою религию проще, если говорить с ними на одном языке. По этой и ряду других причин кечуанский не только выжил, но и даже вышел за пределы бывшей империи инков. Со временем на нем заговорили и на востоке Эквадора, и на юге Колумбии, и на северо-западе Аргентины. Парадоксально, но язык, навязанный одной империей, стал для коренных народов средством консолидации уже во времена другой.
Поэтому именно индейцы кечуа стали основной движущей силой в антииспанских восстаниях конца 18 века, которые, впрочем, потерпели поражение. Многим повстанцам пришлось бежать в другие регионы, зато таким образом их культура распространилась еще дальше. Огромный вклад кечуа внесли и в освобождение американских колоний от испанского владычества в начале 19 века. Это подчеркивал даже легендарный Симон Боливар. За такие заслуги во вновь образованных государствах индейцы были уравнены в правах с белыми. Но скорее в теории, чем на практике. Лишь стартовавшая во второй половине 20 века политика индихенизма обеспечила настоящую социальную справедливость.
И все же у кечуа до сих пор нет своего этнического государства. Большая часть этого народа разделена границами 4 стран. В Перу их проживает около 14 млн, в Эквадоре — порядка 6, в Боливии — без малого 4, а в Аргентине — почти 1,5. Есть и небольшие группы в других странах, как, например, 40 000 человек в Колумбии и 13 500 в Чили. Ни в одном из этих государств они не образуют большинства: цифры колеблются в районе 30–40 %.
В заключение
От величайшей империи Нового Света через столетия оккупации и борьбы за независимость к долгожданной свободе — исторический путь этого народа был крайне непростым. Но самое главное, что кечуа победили. Сегодня они усиливают свои политические позиции, популяризуют традиционную культуру и живут так, как всегда мечтали. Есть чему поучиться, не так ли?